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新疆基督教现状调查与研究

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新疆基督教现状调查与研究

●李进新

新疆基督教现状调查与研究 基督教是新疆历史上流传的诸种宗教之一,是新内地来到伊犁霍城、宁、也伊乌鲁木齐等地建教堂,发展天疆地区目前流传的宗教之一。近些年来,基督教在新疆主教徒。信徒约 10多人, 4都为汉人 (主要是河北籍 )。 一

些地方呈现快速发展趋势,成了一定程度的混乱局造

基督教新教于 10 95年以后由英籍内地会牧师亨特

面,由此引发了一些社会问题。我们对此进行了社会 (名胡洁德 )并汉等开始在乌鲁木齐传教,吸收的信徒也为

调查,并就若干问题做了研究,撰成此文。 一

汉人。亨特等还曾将《经》成维文、文,着马车圣译哈驾 但收效甚微。1纪末有“ 9世瑞典传教团”喀什等地传在

历史上基督教在新疆地区的传播大体有三个过到乌鲁木齐近郊和焉耆、库车一带少数民族地区传教, 教,在疏附、疏勒、车、吉沙、恰等地建立了教堂,莎英乌

程 一

是古代时期基督教聂斯托里派在西域的传播。

聂斯托里派基督教 (国称景教 )我 6世纪传播到西购置房产地产 .办医院、开学校和印刷厂。但传教活动域,主要为一部分粟特人、厥人等所信奉。 1突 O~1 3世并不顺利,少数汉人受洗外,除当地维吾尔族入教者寥纪是聂斯托里派基督教在新疆获得发展的兴盛时期。寥无几。据 12 94年调查,疏勒县“信教之人有十数家,皆高昌(吐鲁番 )喀什噶尔、力麻里 (、阿伊犁 )轮台 (鲁津商及本地汉民,、乌回民各有信仰,入其教。 1 7年以不”9 3 木齐)等地都曾是该派的传教中心。高昌故地出土的景后,所有外籍牧师陆续离开新疆。教务由中国教徒主持。

教寺院遗址发现有大量的景教经典、诗等文献和壁 14年在乌鲁木齐建立“赞 95新疆中华基督教会”至解放。 画、绢画。喀什噶尔为景教第十九行教区,主教驻节。初期新疆基督教徒不到 10人,主教徒约二、百人,有 00天三 天山北部至阿尔泰许多操突厥语和蒙古语的游牧部落集中于北疆城市,皆为汉人。

信奉景教,大量刻有十字的景教徒墓石和刻石出土。有 景教于 1世纪中叶以后在新疆地区衰落, 4逐渐被伊

斯兰

二、新疆基督教现状建国初期,新疆基督教基本上是解放前的状况。新

新疆中华基督教会”, 教取代。但至迟到 1世纪在伊犁地区仍发现有景教徒教中有影响的团体有两个。一是“ 9

三四百人。以后景教便完全失传了。二是古代时期天负责人是李开焕牧师, 乌鲁木齐、哈密、犁、伊昌吉等地 主教在新疆地区的传播。

均设有分会。信徒基本为汉族,分布于北疆各城市,上

天主教是 1世纪初随着中西交通的发展而传入新世纪 6年代停止活动,90年“疆中华基督教会” 3 0 18新改疆的。罗马天主教廷得到蒙古统治者的允许到元大都名为“乌鲁木齐中华基督教会”并恢复活动。另一个是,等地传教,教堂。阿力麻里是察合台汗国的中心,建也“基督教西北灵工团”系解放前夕由山东济南、县等,潍是西方传教士前往元大都的必经之路,多天主教徒便灵修院部分教徒来疆传教,许以哈密为据点,曾派员到吐

滞留在阿力麻里传教。他们建立教会,建造了一座十分鲁番、、焉耆阿克苏、吉木萨、喀什等地传教;因该团体秘 华丽的大教堂。阿力麻里教会属于中国总牧师的管理密活动、对抗政府,干涉教徒参加社会活动,具有邪教性区内,由教皇任命。13主教 38年教皇任命法国人李嘉德质, 15年被取缔。天主教以乌鲁木齐天主堂为中于 91

为主教。当时的察合台汗国国王靖克失汗、也孙帖木尔心,由兰州教区委任中国籍教徒为新疆教区主教,徒信 汗、合赞汗等都十分支持天主教,不少游牧人皈信了天集中于乌鲁木齐,分散于北疆各城市,上世纪 8 O年代以

主教。1 0 3年曾发生信仰伊斯兰教的阿里苏丹迫害天后恢复活动。 4 主教的事件,李嘉德等十几名外国教士被杀。阿里苏丹 从当时基督教徒的构成来看,主要有两种。一是受被合赞汗所杀,天主教又恢复传教。到 14 37年秃黑鲁 外籍传教士影响加入基督教者,为从事工商等行业的 多 帖木儿汗推行伊斯兰教,主教受到排斥,出新疆地当地人员,天退以河北籍人居多;二是从内地转来新疆的教 区。

徒,他们大多在各地医院、邮政、学校、通、交银行以及行

三是近代基督教在新疆地区的传播

政等部门工作,中有些人为专职神职

人员。不难看其

清朝晚期,主教又重新传回新疆。光绪八年出,天当时的这部分基督教徒文化素质比较高,仰比较信 (82至三十三年(97分别有比利时籍和法籍教士从坚定, 18) 10 )宗教意识比较强,而且大多都比较年轻,性居男 1 9

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