当代艺术中的个体体验

在我看来,“个体体验”本身就是一种话语模式,是西方现代主义的产物。在西方现代艺术史上,“个体体验”已经有近百年的历史了。换句话说,西方现代艺术建立了一种以艺术家个人创作的原创性、前卫性为判断标准的现代主义传统。但这个“传统”还取决于一个前提,就是作为一种话语方式,它是被放在审美的现代性范畴来讨论的,

当代艺术中的个体体验 ■何桂彦 在我看来 .“体体验”本身就 个

性”的范畴和现代主义的理论构架中 的。 反过来说国内 .“革”以后 .文

确的指向性。但是。这件作品确有着强烈的心理叙事 .潜藏着艺术家个体 化的反思视觉 .即对知青生活的怀念 .抑或是一种反思。

是一种话语模式 .是西方现代主义的产物。在西方现代艺术史上 .“体 个体验”已经有近百年的历史了换句 话说 .西方现代艺术建立了一种以艺术家个人创作的原创性、前卫性为判

如果将 17 9 8年当作新时期艺术创作的起点的话 .迄今为止，我们并没有 建立起自己的现代主义的叙事传统。 换句话说 .各个时期中国艺术家的创 作都必须要放在一个社会学的叙事中。包括美术史的书写也不例外。和西方的差异是 .西方艺术家的个体性

再如。何多苓 18 9 4年画的《 青春》由于艺术家在表达的时候强调。了作品的文学性、象征性 .但这仍然 不能抹杀其个性化的表现方式。这集 中体现在作品的语言表达上这些作品都有强烈的个人经验在 里边。不过 .问题出在哪里呢？想我

断标准的现代主义传统。但这个

“ 传

统”还取决于一个前提 .就是作为一种话语方式 .它是被放在审美的现代 性范畴来讨论的 .并以自律的状态与

社会现代性拉开距离。也可以这样理解 .审美的现代性是对社会现代性的 批判和否定如果在一个更大的社会、文化系统中，这两种叙事模式往 往处于一种对立、排斥、分裂的状

更多的时候是诉诸于审美的现代性 . 其本质是反社会现代性的但中国并 不是这样。这里就会出现一个问题，

说的是，这种

“体性”个，包括“伤

痕”时期大部分的作品 .它们大都是国家意识形态所建构的如果不考虑当时国家自上而下对“革”的反文思，高小华的《什么》为、程丛林的《》便不可能进入艺术史。雪 再如 .同一时期的“星美展”星 .当时的艺术家就明确地提出一

个宣言 .即强调艺术家的“自我表现”。“自我表现”在当时是最前卫的口号 . 也是最早以艺术来捍卫自由的艺术宣言。但是，从话语模式的来源上看。 这种对“体性”的要求是不同于个 “痕”脉络的艺术家的 .但继续迫伤问 .却发现这种话语来源于西方 .即

就是当我们在讨论当代艺术中的“ 个体性”的时候 .这种“体性”或个

态 .但二者又互为依存。 审美现代性在哲学上的源头可以

“体体验”本身是不具有独立性的，个 它的生效必须依赖于社会学的叙事。

追溯到康德、笛卡尔，但在西方艺术 界 .人们习惯将波德莱尔看作起点 . 将格林伯格看作终点。因此 .我要强调的是 .只有在审美现代性的系统中 .个体性才成为可能 .“体体个 验”才能发展成为一种话语 .甚至赋予其某种意识形态性 于是 .从 1 9

也就是说 .这种“体性”是被各种个 社会学的话语建构起来的

艺术家的个体性背后都有一个话 语在支撑、在支配。它是由话语建构起来的 .它本身就是一种话语所

以 .在我看来 .当我们在讨论艺术家 的“体性”的时候 .更应该敏感个 “体性”背后的话语模式。因此，个

世纪中期到 2 0世纪 6 0年代以来 .我们发现 .西方现代艺术史是通过一个 流派、一个流派的方式延续过来的。

对“体性”的讨论在中西两个语境个中将呈现出完全不同的状态 我想举几个例子 .各个时期的都

艺术家受到了西方现代艺术和现代哲学的影响如果把这个话题引申开来 .在过 去近 3 0年的艺术创作中 .将性”放在核心位置的要数“体个“潮美新

之所以每一个流派都能在艺术史中具 有自己的位置 .就源于艺术家将个体

有。 第一个时期就拿“痕”作品为伤

性放在首位，并通过不同的风格、形 式、媒介彰显出来。因此，只有在审

例。首先 .我们不能否定“痕”美 伤

美现代性的范畴或者是现代主义的叙 事模式中 .个体性才能真正有效 .才 具有现代主义的美学意义。因此，我

这里谈的

“体体验”是放在“人个个

术有其独特的个体性。比如说王亥的《》春，一个女知青站在屋檐下，门口 有一盆仙人掌 .天正下着雨。女知青 若有所思 .但其情感的流露并没有明

术”阶段 我想以两个艺术家的作品 来展开讨论个是孟禄丁、张群的《新时在 一

代——亚当夏娃的启示》,一个是丁

忻诲洲作品

程丛林作晶

艺术 生活4 20 09麴鳋

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